Apa Itu Hukum Alam?
Hukum kodrat adalah teori etika dan filsafat yang mengatakan bahwa manusia memiliki nilai intrinsik yang mengatur penalaran dan perilaku kita. Hukum kodrat menyatakan bahwa aturan tentang benar dan salah ini melekat dalam diri manusia dan tidak diciptakan oleh masyarakat atau hakim pengadilan.
Pengambilan Kunci
- Teori hukum kodrat mengatakan bahwa manusia memiliki perasaan intrinsik tentang benar dan salah yang mengatur penalaran dan perilaku kita. Konsep hukum kodrat adalah kuno, yang berasal dari zaman Plato dan Aristoteles. Hukum alam adalah konstan sepanjang waktu dan di seluruh dunia karena didasarkan pada sifat manusia, bukan pada budaya atau kebiasaan.
Memahami Hukum Alam
Hukum kodrat menyatakan bahwa ada standar moral universal yang melekat pada umat manusia sepanjang masa, dan standar-standar ini harus menjadi dasar dari masyarakat yang adil. Manusia tidak diajari hukum kodrat semata, tetapi kita “menemukannya” dengan secara konsisten membuat pilihan untuk kebaikan alih-alih kejahatan. Beberapa aliran pemikiran percaya bahwa hukum kodrat diberikan kepada manusia melalui kehadiran ilahi. Meskipun hukum kodrat terutama berlaku pada bidang etika dan filsafat, ia juga digunakan secara luas dalam ekonomi teoretis.
Hukum Alam vs. Hukum Positif
Teori hukum kodrat percaya bahwa hukum sipil kita harus didasarkan pada moralitas, etika, dan apa yang secara inheren benar. Ini berbeda dengan apa yang disebut "hukum positif" atau "hukum buatan manusia, " yang didefinisikan oleh undang-undang dan hukum umum dan mungkin atau mungkin tidak mencerminkan hukum kodrat.
Contoh-contoh hukum positif termasuk aturan-aturan seperti kecepatan orang diizinkan mengemudi di jalan raya dan usia orang itu dapat secara legal membeli alkohol. Idealnya, ketika menyusun hukum positif, badan pemerintahan akan mendasarkan mereka pada rasa hukum alam mereka.
"Hukum alam" melekat dalam diri kita sebagai manusia. "Hukum positif" diciptakan oleh kami dalam konteks masyarakat.
Contoh Hukum Alam
Banyak sekali contoh hukum kodrat, tetapi para filsuf dan teolog sepanjang sejarah memiliki perbedaan dalam interpretasi mereka terhadap doktrin ini. Secara teoritis, ajaran hukum kodrat harus konstan sepanjang waktu dan di seluruh dunia karena hukum kodrat didasarkan pada sifat manusia, bukan pada budaya atau kebiasaan.
Ketika seorang anak menangis berseru, "Itu tidak adil…" atau ketika menonton film dokumenter tentang penderitaan perang, kita merasa sakit karena kita diingatkan akan kengerian kejahatan manusia. Dan dalam melakukan ini, kita juga memberikan bukti untuk keberadaan hukum kodrat. Contoh hukum kodrat yang diterima dengan baik di masyarakat kita adalah bahwa salah satu orang membunuh orang lain.
Contoh Hukum Alam dalam Filsafat dan Agama
- Aristoteles (384-322 SM) - dianggap oleh banyak orang sebagai bapak hukum alam - berpendapat bahwa apa yang "hanya oleh alam" tidak selalu sama dengan apa yang "hanya oleh hukum." Aristoteles percaya bahwa ada keadilan alami yang berlaku di mana-mana dengan kekuatan yang sama; bahwa keadilan alami ini positif, dan tidak ada oleh "orang-orang yang memikirkan ini atau itu." Bagi St Thomas Aquinas (1224 / 25-1274 M), hukum alam dan agama saling terkait erat. Dia percaya bahwa hukum kodrat "berpartisipasi" dalam hukum "kekal" ilahi. Aquinas menganggap hukum abadi sebagai rencana rasional yang dengannya semua ciptaan diperintahkan, dan hukum kodrat adalah cara manusia berpartisipasi dalam hukum abadi. Dia lebih jauh mengemukakan bahwa prinsip dasar hukum kodrat adalah bahwa kita harus berbuat baik dan menghindari kejahatan. Penulis CS Lewis (1898–1963) menjelaskannya dengan cara ini: “Menurut pandangan agama, apa yang ada di balik alam semesta lebih seperti pikiran daripada apa pun yang kita ketahui… ia sadar, dan memiliki tujuan serta lebih suka satu hal dengan yang lain. Ada 'sesuatu' yang mengarahkan alam semesta, dan yang tampak bagi saya sebagai hukum yang mendesak saya untuk melakukan yang benar. ”( Mere Christianity , pg. 16-33)
Filsuf hukum kodrat sering tidak secara eksplisit menyibukkan diri dengan masalah ekonomi; demikian pula, para ekonom secara sistematis menahan diri dari membuat penilaian nilai moral yang eksplisit. Namun fakta bahwa ekonomi dan hukum alam saling terkait telah terbukti secara konsisten dalam sejarah ekonomi. Karena hukum kodrat sebagai teori etika dapat dipahami sebagai perpanjangan dari penyelidikan ilmiah dan rasional tentang bagaimana dunia bekerja, hukum ekonomi dapat dipahami sebagai hukum kodrat tentang bagaimana ekonomi “harus” beroperasi. Selain itu, sejauh analisis ekonomi digunakan untuk menentukan (atau melarang) kebijakan publik atau bagaimana bisnis harus melakukan sendiri, praktik ekonomi terapan harus bergantung setidaknya secara implisit pada semacam asumsi etis.
Contoh Hukum Alam Dalam Ekonomi
- Para ekonom awal periode abad pertengahan, termasuk Aquinas yang disebutkan di atas dan juga para biarawan Skolastik dari Sekolah Salamanca, sangat menekankan hukum alam sebagai aspek ekonomi dalam teorinya dalam teori mereka tentang harga yang adil dari suatu barang ekonomi. John Locke mendasarkan teorinya yang berkaitan dengan ekonomi pada versi hukum kodrat, dengan alasan bahwa orang memiliki hak alami untuk mengklaim sumber daya dan tanah yang tidak dimiliki sebagai milik pribadi, dengan demikian mengubahnya menjadi barang ekonomi dengan mencampurkannya dengan tenaga mereka. Adam Smith (1723–1790) terkenal sebagai bapak ekonomi modern. Dalam risalah besar pertama Smith, Theory of Moral Sentiments, dia menggambarkan "sistem kebebasan alami" sebagai matriks kekayaan sejati. Banyak gagasan Smith yang masih diajarkan sampai sekarang, termasuk tiga hukum kodrati ekonomi: 1) Hukum Kepentingan Diri Sendiri — Orang bekerja demi kebaikan mereka sendiri. 2) Hukum Persaingan — Persaingan memaksa orang untuk membuat produk yang lebih baik. 3) Hukum Penawaran dan Permintaan — Cukup banyak barang yang diproduksi dengan harga serendah mungkin untuk memenuhi permintaan dalam ekonomi pasar.
